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但部分專家警告，這份威嚇他國霸凌歐盟的法案有導致關係更加緊張的風險。

創作者的迷惘困惑是本片的精彩之處。本片擷取至導演王逸鈴正在籌備的電影長片文本，無論是說故事、攝影、美術甚至是場面調度，絕對是本屆影展名列前茅的作品。

文：陳宏瑋（波昂刺刺）性別是一輩子的議題。從三十年前的台灣金馬國際影片觀摩展策劃「愛在愛滋蔓延時」單元，加速「同志」一詞在台灣流傳，扎根融入本土文化脈絡發展。彼此交互的拉拔，是這部紀錄片的一大看點。劇情描繪一對女同志伴侶的情慾探索。至此，同志電影、酷兒電影穿梭在各大影展，影迷觀眾見識到迥異繁盛的性別模樣。

潘信安過去就讀花蓮慈濟大學曾獲頒「全國優秀青年」，他是社會中主流價值認為的「模範」、「優秀」。性別成為評價電影的小眾觀點，好多的細節、生命經驗就此忽略埋沒。也是在這時，對於知識的渴求，隨著對人的好奇，逐漸延伸到各個領域。

例如，只有直線、橫線出拳的詠春拳、幾何圖形的畫家皮特・蒙德里安、曲子簡單重複的菲利浦・葛拉斯。一路走來，不知不覺也已四十年，而學習，依舊未竟。最後，他要行銷麵包，就得學習溝通的技巧。在喜歡的事情中，拼湊出自己的樣貌 回溯哲青哥的學習歷程，原來閱讀，單純地只是想克服難語症的行為，最大的動力還是對這個世界的好奇心。

Photo Credit: 生鮮時書 我一直在思索，因為每一個人的心智不一樣、學習歷程也不一樣，我該如何把我的東西複製到別人身上去，其實是非常困難的，所以我一直強調，唯一能找到的共通點是——情感。答案可以隨意被搜尋到，那麼能造成你我之間有所差異的，便是我們用什麼方式找到答案？也可以說，我們腦海中的知識架構，如何調動記憶力，幫助我們查找資料？ 而這就關乎記憶的方式，不能是散落各處的零碎，必須得在腦海裡被彼此串接，才能舉一反三、觸類旁通。

「其實後來我發現我學的東西，它慢慢地、慢慢地彙整成我的樣子。對於知識的渴望與熱情，伴隨著哲青到處旅行、吸收知識。兒時以來，對於「人」便充滿渴望與好奇，哲青哥形容自己就像是攀著一扇窗只為了盡情地向外看。活在這個世代，哲青哥反問我：「那我們彼此之間的差異是什麼？」 記憶的準確度已經構不成優勢，哲青哥認為，最有價值的便成了「屬於自己的記憶架構，隨時能提取、使用」。

」聊起哲青哥的學思歷程，有點浪漫不羈、有點義無反顧，可以說是一種任性地追尋，跟隨著發自內心的「喜歡」與「好奇」，逐漸帶領著自己，長成獨一無二的樣貌。理解水的溫度變化也會影響，所以涉及物理學。Photo Credit: 生鮮時書 「學習這件事是很辛苦的，我所有的追求裡面都有『追逐的辛勞』，到最後，會有那種抵達某一個階段終點的成就感，而這個成就感會讓知識留存在我心裡面。哲青哥點出「理所當然是學習最大的敵人」，停留在習以為常的思維中，便會在學習中止步。

不僅是正確答題，還能將答案的背後知識、脈絡一一分析，淺顯易懂地以故事說明，這是哲青哥的專業，也是他的魅力所在。可以是《包法利夫人》，也可以是追劇、看球賽等任何感興趣的事物，從那裡下手，去追尋相關的知識，就會是你理解世界的基礎。

只有隨時把自己歸零，去體驗生活，透過觀察與傾聽，就能從他人的故事、語言中，多了解這個世界一點文：楊鈞傑 近兩年來，台灣突然竄起「性別揭曉派對」（Gender Reveal Party）的風潮，許多藝人與YouTuber在社群媒體上分享寶寶性別的喜悅，用藍色與粉紅色來標誌男寶或女寶。

性別揭曉派對最主要尊崇的，是胚胎解剖學裡的性器官決定論，透過醫師在超音波裡顯示「與生俱來」的生殖器來定義「男女」。然而，在這場「表演」的舞台上，卻只有特定文化資本的族群可以參與演出，如白人、中產階級、高教育程度的家庭。入侵子宮：當「性別」成為一門好生意，誰得利？ 除了分享「性別揭曉」外，網路科技帶給了派對業者推銷與牟利的機會，將消費文化「入侵」女人的子宮，把女人的孕期分割成不同零碎階段進行販賣與銷售。而性別揭曉派對正是透過「男生＝藍色」、「女色＝粉紅色」的社會符碼，來強化社會對胎兒的期待。性別揭曉派對所強加的社會期望，將讓這群孩子成長時面對更多的壓力。學者 [6] 認為，這種「表演」在網路上的能見度變高後，不僅強化了傳統性別二元的刻板印象，也樹立了一個「門檻」，預設「好」的準爸媽都必須要舉辦這種派對，並且要接受網路公評且標準的親職照護模式 [7]，才能在社群裡取得「權力」、在親屬間取得一定的聲量。

關注胎兒的性別成為了一場「表演」，準父母是主演者，親朋好友是參與者，網友則是觀眾 [4]。他們一方面能負擔派對的費用，另一方面也跟上了西方的「流行」與「進步」，提升自己在社會上的地位，進一步掌握了在社群媒體上對於性別規範與胎兒照護的資源和話語權。

性別「揭曉」：網路作為「表演」的公共舞台 性別揭曉派對的另一個特色，就是必須透過社群媒體來放送派對的喜悅，如Facebook、Instagram、YouTube，以及美國流行的Pinterest，也能藉由hashtag、pin的分類化功能，將胎兒的性別昭告天下。及不符合社會對於性別「生物決定論」，後天改變生理性別的跨性別族群。

但「賺錢」本身不是重點，重點是得來的「利潤」是為了什麼目的？得到什麼後果？服務什麼樣的價值？而性別揭曉派對隱含的正是人的生命階段都可被商品化，任何重要時刻都可以攢出錢來。危險的是，它容易聯合新保守主義的勢力 [9]，針對女性與同志運動進行反撲。

這種性別二元框架的傷害範圍廣泛：如不符合社會對於「男生陽剛」與「女生陰柔」的規範的族群。社會性別作為社會建構性別的一種「常規」，規定了生理男與生理女生下來就必須要遵守特定規範，如男生必須穿西裝，舉止大方。這種新自由主義的女性主義危機在於，只有白人與中產階級的霸權文化被看見、異性戀的家庭價值觀被強化、信奉性別二元「知識」的人得到「權力」，並施加在性別、種族、階級弱勢族群上。切開蛋糕發現的整個過程，就像它是子宮的替身一樣，有點令人噁心。

認同不屬於「男」或「女」的非二元性別者（non-binary gender）。但是，這樣的「性別揭曉」到底有什麼問題？ 首先，生理性別（sex）不是二元的。

商品化不僅將未出世的胎兒納入自由市場競爭，更賦予了女性「自由」的假象：性別揭曉看似給予了女性「選擇」掌握自己的身體，紀錄與分類化她的人生，提升自我在文化與階級上的「市場價值」，但這種「個人」的女性充能（empowerment）卻忽視了女人在集體政治經濟體系上的弱勢地位。「如此戲劇化的揭露孩子性別感覺像在作秀，而且很虛假。

女生就必須穿洋裝，舉止文雅。此後，父母開始利用藍色與粉紅色的蛋糕、氣球、煙火、粉末等材料，來昭告天下自己即將擁有兒子或女兒，而2020年的台灣也開始搭上派對的順風車。

這些產品足以快速使商家積累財富，比如有商家光是一個蛋糕就賣了100至1000美金 [5]，更遑論所有的派對布置。然而，擁有兩種性器官的「雙性人」（intersex）卻被排擠在這個二元分類之外 [3]，他們可能是XX或XY染色體，卻沒有一定屬於「女」或「男」。從超音波走向社群網站，性別揭曉派對的「儀式」填補了科技在女性孕期對身體控制的時間間隔（從超音波的第16周到生產的第40周）。還記得兩年前的「粉紅口罩事件」嗎？當時小男孩害怕被嘲諷陰柔，而不敢戴粉紅色口上學，現在「性別揭曉派對」又再製性別刻板印象。

然而，這個派對卻帶來一些意外：因煙火引起森林大火[1]、在愛荷華州甚至因爆炸性物質殺死準阿嬤[2]⋯⋯。而廠商主打的產品則是鑲嵌在異性戀體制下的性別觀，如藍色與粉紅色氣球、彩帶、禮物等，吸引信奉「兩性」的消費者上門

入侵子宮：當「性別」成為一門好生意，誰得利？ 除了分享「性別揭曉」外，網路科技帶給了派對業者推銷與牟利的機會，將消費文化「入侵」女人的子宮，把女人的孕期分割成不同零碎階段進行販賣與銷售。然而，這個派對卻帶來一些意外：因煙火引起森林大火[1]、在愛荷華州甚至因爆炸性物質殺死準阿嬤[2]⋯⋯。

然而，在這場「表演」的舞台上，卻只有特定文化資本的族群可以參與演出，如白人、中產階級、高教育程度的家庭。而性別揭曉派對正是透過「男生＝藍色」、「女色＝粉紅色」的社會符碼，來強化社會對胎兒的期待。

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